Reseña del libro: Body Becoming: A Path to our Liberation (El cuerpo en transformación: un camino hacia nuestra liberación).

Robyn Henderson-Espinoza, Body Becoming: A Path to Our Liberation (Minneapolis, MN: Broadleaf Books, 2022), 27,99 $.
ISBN 978-1-5064-7357-4

Este libro es una autobiografía personal que habla desde lugares de vulnerabilidad y dolor, al tiempo que invita a otros a unirse al movimiento y al cambio. El volumen está repleto de historias personales íntimas y de un compromiso con la tarea de la liberación personal y comunitaria. También está narrado desde la vulnerable y detallada perspectiva social y emocional del autor.

Body Becoming no pretende ofrecer un mapa específico ni un conjunto de pautas sobre cómo llegar a ser. Henderson-Espinoza no ha llenado las páginas con citas largas y complejas de ideas teóricas. En estas páginas no hay un enfoque único y lineal de la liberación, la encarnación o el devenir; la autora no parece haber tenido la intención de ofrecerlo. En este libro no se encuentra la escritura académica tradicional que agrupa una serie de citas para respaldar los argumentos propios. La brillantez del libro de Henderson-Espinoza radica en la forma en que entrelaza algunos análisis teóricos con la experiencia y la vulnerabilidad personal. Con una forma de narrar casi«anzalduana», el autor sumerge al lector en sus propias experiencias personales y vulnerables, hablando de su propio proceso de devenir. Esto se hace a través de las cuatro partes del libro que abordan la experiencia personal del autor: Ruptura, Devenir, Encarnación y Repetición.

El devenir está relacionado con el cambio y el ensamblaje. Basándose en la teoría queer, el autor sostiene que, en la singularidad, el ensamblaje conserva su particularidad. El devenir se refiere al cambio y al movimiento dentro del ensamblaje.  No es de extrañar que no exista una única definición de devenir. En cambio, el devenir de Henderson-Espinosa surge a través del movimiento y el cambio (55-56). Del mismo modo, tampoco se encuentra una única forma de devenir porque , según el autor, cada persona es diferente; cada uno se mueve de manera diferente.

En mi opinión, esta fluidez en la descripción del devenir es bastante inteligente. Al no proporcionar una fórmula prefabricada e incuestionable para el devenir, Henderson-Espinosa deja la puerta abierta a diversos procesos de movimiento y cambio. En otras palabras, dejan la puerta abierta a las posibilidades del devenir. Las experiencias de Henderson-Espinoza narradas en el libro sirven como ejemplo de cómo se ven envueltos en sus propios procesos de devenir; sus experiencias señalan sus propios movimientos y cambios. Una contribución crucial es la idea de que el devenir no surge de una manera única e incuestionable, sino más bien en un movimiento continuo en contextos específicos: cada uno se convierte de manera diferente.

Henderson-Espinoza no propone un proceso individualizado de devenir. De hecho, sostiene que el devenir incluye procesos personales y comunitarios de encarnación. A medida que los individuos se convierten en comunidad , también rompen los marcos sociales capitalistas y binarios de género y continúan desmantelando la supremacía blanca. Basándose en su bagaje cultural latinx, Henderson-Espinosa afirma que nos movemos en conjunto. Es decir , la confluencia de historias y trayectorias personales que trabajan juntas para construir y existir en comunidad.

La experiencia personal y la vulnerabilidad son el eje central del libro. El lector se conmueve por la forma en que Henderson-Espinosa se revela ante él mientras recorre su propio proceso de movimiento y cambio. Por ejemplo, nos invita a entrar en su historia cuando habla de su incomodidad con su propio cuerpo, su proceso de transición a través de una hermosa narración sobre el ritual familiar y sus antecedentes como niño que creció en un hogar con diferentes culturas. Hay una profunda honestidad en la forma en que Henderson-Espinosa habla de su diagnóstico como persona neurodivergente y de su lucha (al principio) y posterior procesamiento. Estas experiencias se cuentan desde un lugar vulnerable que invita a los lectores a explorar sus propios espacios vulnerables y a cuestionar sus propias ubicaciones sociales y corporales.

A través de estas historias personales, Henderson-Espinosa propone una especie de autorreflexión que nos ayudará a crecer como personas y como comunidad. Al no proporcionar un camino sencillo y específico sobre cómo hacerlo, también invita a los lectores a explorar sus propios procesos a través de la vulnerabilidad y la honestidad, desafiando las normas sociales limitadas y las formas dominantes de existir como seres humanos establecidas culturalmente: binarios de género, blancura, capacitismo, etc. Como resultado, el libro en sí mismo actúa como un catalizador que desencadena procesos de transformación, impulsando el cambio y el movimiento.

Como estudiante de teología descolonial, valoro la contribución de Henderson-Espinoza a la exploración de mi propio proceso de transformación y el de mi comunidad. También aprecio cómo utilizan la experiencia como punto focal, lo que, para mí, es la contribución más significativa del libro. Mientras que el mundo académico tiende a inclinarse más a menudo por teorías y metodologías complejas, Henderson-Espinoza utiliza sus historias personales para apelar a su experiencia vulnerable como un camino hacia la liberación personal y comunitaria. Esta orientación hacia las historias personales resulta muy valiosa, ya que permite a los lectores participar en su propio proceso de autodescubrimiento, rompiendo las nociones normativas del devenir y comprendiendo sus cuerpos en relación con los cuerpos de los demás.

Aunque celebro que Henderson-Espinoza se base en su experiencia para articular su propuesta, también considero que el libro podría beneficiarse de una exposición más clara del argumento teórico del autor. Por ejemplo, aunque se examinan las obras de Gilles Deleuze y Félix Guattari, falta una explicación más detallada de cómo las ideas de estos dos autores contribuyen directamente a la propuesta de Henderson-Espinoza. Este tipo de detalles permitirían comprender más profundamente algunas de las ideas que Henderson-Espinoza plantea a través del análisis de sus experiencias. Dicho esto, la forma en que la vulnerabilidad y el movimiento se entrelazan con el devenir y la encarnación contribuye en gran medida a provocar e incitar a los lectores a pensar más allá de las ideas normativas sobre lo que es un cuerpo y qué cuerpos importan. Henderson-Espinoza impacta a los lectores al narrar sus propios procesos de devenir y, al hacerlo, invita a otros a unirse. Después de todo, como dice Henderson-Espinosa, y yo estoy de acuerdo, nos movemos en conjunto.

Esta reseña fue publicada anteriormente en Perspectivas, la revista de la Iniciativa Teológica Hispana, en su número 19: 2022. Fue editada por el Dr. Néstor Medina.