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Y perdonen que toque un tema delicado. Pero si la BPFNA pretende replantearse la solidaridad, también debe darse cuenta de que las mismas personas que durante siglos han sido cómplices y beneficiarias de la ruina de las comunidades y pueblos históricamente menospreciados no pueden ahora venir a decirle al mundo que van a arreglar lo que ellas mismas destruyeron. Quienes históricamente han disfrutado de todos los mecanismos de la colonización, abriéndose paso en el mundo con poca o ninguna resistencia, no pueden ser quienes ahora también le digan a las personas históricamente infravaloradas y empobrecidas cómo se soluciona el mundo.
Y perdóname por tocar el punto sensible. Pero si la BPFNA pretende replantearse el concepto de solidaridad, entonces también debe aceptar el hecho de que precisamente aquellas personas que durante siglos han sido cómplices y beneficiarias del abuso y la opresión de comunidades y pueblos históricamente menospreciados no pueden ahora venir y decirle al mundo que van a arreglar lo que ellas mismas han destruido. Aquellos que históricamente han disfrutado de todos los mecanismos de la colonización, haciéndose un hueco en el mundo con poca o ninguna resistencia, no pueden ser ahora quienes digan a las personas históricamente menospreciadas y empobrecidas cómo hay que reparar el mundo.
La guerra y los asesinatos de Trump y Netanyahu se perciben y se viven de manera diferente desde aquí, en el Sur Global. Siempre hemos sido víctimas de invasiones, bombardeos y amenazas por parte de EE. UU., independientemente de si quien las lleva a cabo es demócrata o republicano. No importa si la guerra es por el petróleo, por la democracia o en nombre de Dios. Los golpes son diferentes si vives en el país que los asesta o en el país que los recibe.
La guerra y los asesinatos perpetrados por Trump y Netanyahu se perciben y se viven de manera diferente para quienes vivimos en el Sur Global. Siempre hemos sido víctimas de invasiones, bombardeos y amenazas por parte de EE. UU., independientemente de si el responsable es demócrata o republicano. No importa si la guerra es por el petróleo, por la democracia o en nombre de Dios. Los ataques se viven de forma diferente según se viva en el país que los lanza o en el que los recibe.
Mi objetivo con el canto de los niños en el culto es incorporar sus voces como miembros del liderazgo, en lugar de apartarlos por separado. Aunque sin duda son adorables, intento no centrar la atención en su ternura; mi esperanza es mostrarles que tienen voz en el canto de la comunidad, en lugar de exhibirlos para deleitar a los adultos (aunque si los adultos se deleitan, ¡eso es una ventaja adicional!).
Hace dos mil años, los soldados recibieron órdenes. Matar a todos los niños hebreos menores de dos años. No solo a los hijos de familias insurrectas. A todos. A todos los que pertenecían a una determinada raza, a un determinado grupo demográfico. El objetivo era provocar y generar terror. ¿Cómo se enfrenta a los terroristas?
Los discípulos están hipnotizados, deslumbrados por las imágenes sobrenaturales de estos tres. Y eso les impidió pensar con claridad. Les llevó a considerar cosas absurdas, como construir pabellones para cada uno de ellos, como pedir audazmente estar a la derecha y a la izquierda del poder. Me imagino a Pedro, Santiago y Juan pensando: «Podemos ser como ellos, admirados, tal vez incluso temidos».
Fuimos creados por Dios como personas únicas, moldeadas de manera diferente para distintos propósitos en la vida, con diferentes talentos y habilidades. Cada uno de nosotros es como una pieza única de un rompecabezas que Dios necesita para completar la imagen completa del reino de Dios. Cuando falta una pieza, la imagen completa no puede estar completa. Cada uno de nosotros tiene un llamado único. Dios nos creó de manera tan única y creativa que cada uno de nosotros tiene algo que puede hacer, y debe hacer, aunque sea muy pequeño, para contribuir a construir juntos el hermoso mundo de Dios.
Y ahora, el llamado se extiende a nosotros: abrir nuestras iglesias y nuestros corazones a los compatriotas que regresan a nuestras tierras. Ampliemos nuestra tienda, convirtiéndonos en comunidades abiertas y seguras de refugio en el nombre de Jesús. Comprometidos a sembrar la paz a través de la compasión y la misericordia. Cantando por la paz, cantando por la vida, alzando nuestras voces por los demás, incluso en medio de las tormentas.
Nuestra fe puede expresarse de diferentes maneras. A lo largo de la historia de la Iglesia, una de las formas más importantes de transmitir y capturar esa fe que cobra vida ha sido a través de la liturgia. De origen griego, liturgia significa «obra del pueblo». En su sentido clásico, la liturgia se interpretaba como un servicio público. Sin embargo, cuando este servicio se relacionaba con la esfera religiosa, la liturgia se refería al culto oficial que se rendía a los dioses.
En el estilo clásico alemán, hay una palabra larga que se utiliza para describir los esfuerzos por superar el pasado, mientras la nación se enfrenta al Holocausto y otros crímenes de guerra nazis: Vergangenheitsaufarbeitung. Tras los intentos de desnazificación del Gobierno y otras instituciones culturales en medio de la reconstrucción y la reconciliación de la posguerra, este proceso de superación del pasado ha incluido la reevaluación de académicos, empresas y otras personas que apoyaron al régimen nazi. Esta reflexión también ha incluido una mirada dolorosa pero necesaria a las acciones de los líderes religiosos.
Antes de pensar en las plataformas digitales para nuestra Iglesia, vale la pena reflexionar sobre el espacio virtual que queremos construir, los objetivos que tendremos para este proyecto y las características que nos gustaría que tuviera nuestra página. Si es posible, consulte con los miembros de la congregación sobre qué tipo de información les gustaría encontrar en la página y en qué formato (texto, vídeo, imagen).
En una reciente visita a Cuba, escuché a fieles pentecostales hablar en lenguas y cantar coritos, canciones que forman parte de todos los servicios religiosos evangélicos latinos. Recé el Padrenuestro hombro con hombro con católicos, nazarenos, presbiterianos, metodistas, bautistas y otros en un servicio ecuménico al que asistieron cientos de personas en La Habana. Hablé abiertamente con pastores sobre las traducciones de la Biblia. Adoré en congregaciones registradas y no registradas, recé antes de las comidas en hogares y restaurantes, y casi infringí las ordenanzas sobre ruido con música de adoración a todo volumen. Cuando prediqué un sermón en presencia de líderes comunistas, no sentí ninguna amenaza de daño o silenciamiento.
