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Pero, «¿qué es la esperanza si no es comprender que la realidad, aunque material y operativa, no determina todo lo que es posible?», pregunta la Dra. Yara González-Justiniano. ¿Qué es la esperanza si no es un viaje continuo que rechaza el mundo actual y afirma, sin vacilar, que otra realidad —más ética, más justa, más bella y más llena de amor— es posible? ¿Qué es la esperanza sino la convicción inquebrantable de que nuestra imaginación puede superar los paradigmas sociales impuestos y permitirnos pensar y actuar hacia el mundo que Jesucristo soñó? Jesús, el niño pequeño que cobra vida en Adviento, es la esperanza hecha realidad.
Mis primeros años en la iglesia fueron los primeros años de la iglesia. Muchos de los momentos cruciales de mi infancia en la iglesia fueron ocasiones trascendentales para la iglesia. La Iglesia Bautista Misionera Canaan tiene la misma edad que yo, y el pastor que me habló de Cristo, me bautizó, me concedió la licencia y me ordenó sigue sirviendo a esa comunidad de fe.
Lo primero que comprendí es que ese es su espacio, no el mío. Yo estaba allí como aliada. Eso significaba caminar en silencio junto a ellos y estar presente. Creo que lo más importante es que actuemos con humildad y reconozcamos el daño que ha causado la Iglesia. No debemos entrar en sus espacios para intentar tomar el control o decirles «os perdono», como si estuvieran haciendo algo malo o como si el perdón fuera algo que nos correspondiera dar.
La fe evangélica, la espiritualidad del Reino, debe transformarse en amor y cuidado hacia las mujeres víctimas de violencia. ¿Cómo? Debemos abrir nuestros ojos y corazones a los signos de estos tiempos, más que a los credos confesionales, y en alianza con otros grupos de buena voluntad.
Hace dos mil años, los soldados recibieron órdenes. Matar a todos los niños hebreos menores de dos años. No solo a los hijos de familias insurrectas. A todos. A todos los que pertenecían a una determinada raza, a un determinado grupo demográfico. El objetivo era provocar y generar terror. ¿Cómo se enfrenta a los terroristas?
Los discípulos están hipnotizados, deslumbrados por las imágenes sobrenaturales de estos tres. Y eso les impidió pensar con claridad. Les llevó a considerar cosas absurdas, como construir pabellones para cada uno de ellos, como pedir audazmente estar a la derecha y a la izquierda del poder. Me imagino a Pedro, Santiago y Juan pensando: «Podemos ser como ellos, admirados, tal vez incluso temidos».
Fuimos creados por Dios como personas únicas, moldeadas de manera diferente para distintos propósitos en la vida, con diferentes talentos y habilidades. Cada uno de nosotros es como una pieza única de un rompecabezas que Dios necesita para completar la imagen completa del reino de Dios. Cuando falta una pieza, la imagen completa no puede estar completa. Cada uno de nosotros tiene un llamado único. Dios nos creó de manera tan única y creativa que cada uno de nosotros tiene algo que puede hacer, y debe hacer, aunque sea muy pequeño, para contribuir a construir juntos el hermoso mundo de Dios.
Y ahora, el llamado se extiende a nosotros: abrir nuestras iglesias y nuestros corazones a los compatriotas que regresan a nuestras tierras. Ampliemos nuestra tienda, convirtiéndonos en comunidades abiertas y seguras de refugio en el nombre de Jesús. Comprometidos a sembrar la paz a través de la compasión y la misericordia. Cantando por la paz, cantando por la vida, alzando nuestras voces por los demás, incluso en medio de las tormentas.
Nuestra fe puede expresarse de diferentes maneras. A lo largo de la historia de la Iglesia, una de las formas más importantes de transmitir y capturar esa fe que cobra vida ha sido a través de la liturgia. De origen griego, liturgia significa «obra del pueblo». En su sentido clásico, la liturgia se interpretaba como un servicio público. Sin embargo, cuando este servicio se relacionaba con la esfera religiosa, la liturgia se refería al culto oficial que se rendía a los dioses.
En el estilo clásico alemán, hay una palabra larga que se utiliza para describir los esfuerzos por superar el pasado, mientras la nación se enfrenta al Holocausto y otros crímenes de guerra nazis: Vergangenheitsaufarbeitung. Tras los intentos de desnazificación del Gobierno y otras instituciones culturales en medio de la reconstrucción y la reconciliación de la posguerra, este proceso de superación del pasado ha incluido la reevaluación de académicos, empresas y otras personas que apoyaron al régimen nazi. Esta reflexión también ha incluido una mirada dolorosa pero necesaria a las acciones de los líderes religiosos.
Antes de pensar en las plataformas digitales para nuestra Iglesia, vale la pena reflexionar sobre el espacio virtual que queremos construir, los objetivos que tendremos para este proyecto y las características que nos gustaría que tuviera nuestra página. Si es posible, consulte con los miembros de la congregación sobre qué tipo de información les gustaría encontrar en la página y en qué formato (texto, vídeo, imagen).
En una reciente visita a Cuba, escuché a fieles pentecostales hablar en lenguas y cantar coritos, canciones que forman parte de todos los servicios religiosos evangélicos latinos. Recé el Padrenuestro hombro con hombro con católicos, nazarenos, presbiterianos, metodistas, bautistas y otros en un servicio ecuménico al que asistieron cientos de personas en La Habana. Hablé abiertamente con pastores sobre las traducciones de la Biblia. Adoré en congregaciones registradas y no registradas, recé antes de las comidas en hogares y restaurantes, y casi infringí las ordenanzas sobre ruido con música de adoración a todo volumen. Cuando prediqué un sermón en presencia de líderes comunistas, no sentí ninguna amenaza de daño o silenciamiento.
