Viajar por Palestina en un mundo al revés
Shukran significa «gracias» en árabe.
Mientras vuelvo a casa después de mi viaje por Palestina, siento una profunda gratitud por todo lo que he podido experimentar. Estoy muy agradecida por la hospitalidad de los palestinos de toda la zona, desde Nablus hasta Hebrón, Jericó, Jerusalén, Belén, Ramala y todos los lugares intermedios. Me siento sobrecogida por la belleza de la tierra y de las personas que la cuidan: los olivos que pude «ayudar» a cosechar; las especias y los sabrosos alimentos que me llenaron hasta rebosar; las piedras que guardan una gran historia, desde la antigüedad hasta hoy; y las «piedras vivas», aquellos que han cuidado esta tierra y estos lugares durante generaciones. Es realmente impresionante encontrarme con pastores y escuchar a los profetas mientras veo cómo las historias sagradas de mi fe siguen representándose entre un pueblo ocupado que busca espacio para vivir sus vidas, la capacidad de moverse libremente y oportunidades para un futuro para ellos y sus hijos.
Sin embargo, además de mi gratitud, también debo reconocer el gran privilegio que tengo de poder viajar libremente, con recursos suficientes y muy pocos temores. Los espacios jerárquicos de poder en los que vivimos niegan estas libertades no solo a los palestinos, sino a la mayoría de la población mundial. La opresión que sufren los palestinos es un doloroso recordatorio de estos sistemas globales en los que yo, y todas las personas que gozan de estos privilegios, somos cómplices.
Sumud significa «firmeza» en árabe.
Abu Saqr, un pastor beduino del valle del Jordán, es un ejemplo de sumud . (Cortesía de Allison Tanner)
Esta palabra resume la perseverancia que han demostrado los palestinos al verse obligados a lidiar con 78 años de agresivos ataques de Israel contra su tierra, sus medios de vida, su cultura, sus recursos, sus aldeas y sus vidas. Sumud es la negativa a renunciar a la dignidad a pesar del constante acoso y la humillación. Este trato injusto está entretejido en el tejido social: tener que esperar horas al día en los puestos de control cuando quieren ir a cualquier lugar; redadas nocturnas en sus hogares por parte del ejército israelí, que puede detenerlos a ellos o a sus hijos sin dar ninguna razón; ataques de los colonos a sus campos, animales y hogares; demoliciones de propiedades porque Israel busca limpiar étnicamente zonas enteras de su presencia; falta de acceso equitativo al agua o de la posibilidad de excavar pozos; no recibir recursos municipales para desarrollar sus barrios, y mucho más. Empecé a viajar a Palestina en 2017, y la escalada de ataques es innegable: asentamientos invasores, recursos cada vez más escasos, acoso constante y aumento de las tasas de detención y encarcelamiento, por no mencionar el aumento de las tasas de mortalidad de palestinos a manos del ejército israelí, o los cientos de miles de muertos en Gaza.
Maqluba significa «al revés» en árabe.
Un camarero presenta el maqluba en el restaurante Casanova de Belén. (Cortesía de Allison Tanner)
Maqluba es un plato palestino muy apreciado en el que los ingredientes, una vez cocinados, se voltean hábilmente en una sartén grande, justo antes de la revelación final del plato preparado. Por mucho que me guste comer maqluba, he empezado a pensar en la teología maqluba: la política invertida de Jesús, en la que los marginados son la parte esencial de la comunidad y los que están en el poder son castigados por el daño que causan a los demás. Los palestinos viven en un mundo al revés en el que quienes detentan el poder sobre ellos se proclaman víctimas. Los grupos palestinos de derechos humanos, las organizaciones de apoyo a los presos, las organizaciones que protestan por el encarcelamiento de niños y los sindicatos han sido oficialmente calificados de «terroristas». Estados Unidos aprobó una ley (en la Cámara de Representantes) para retirar la condición de organización benéfica a los grupos que apoyan los derechos de los palestinos, mientras que las organizaciones que apoyan la violencia y la ilegalidad de la expansión de los asentamientos permanecen intactas. En muchos sentidos, es un mundo al revés para los palestinos y sus aliados. Pero es precisamente este tipo de mundo al revés al que se refería Jesús cuando dijo: «Los últimos serán los primeros y los primeros serán los últimos». Estas eran las realidades sobre las que cantaba María cuando declaraba la forma en que Dios derriba a los poderosos y eleva a los humildes en Lucas 1:46-56. La teología maqluba es a lo que me aferro cuando el mundo parece estar al revés y tan lejos del reino de Dios.
De este viaje, me llevaré conmigo la profunda gratitud que siento hacia quienes me han acogido en sus vidas, apreciando este regalo y asumiendo la responsabilidad de haberlo recibido. Tomaré como ejemplo la firmeza que he presenciado, sabiendo que será necesaria para protegernos mutuamente de la avalancha de ataques contra la dignidad humana que se avecina en los próximos meses. Y encontraré consuelo en la teología maqluba, sabiendo que la obra de Dios, y de hecho nuestra obra, es poner el mundo del derecho, para que todos sean tratados con dignidad humana, todos tengan la oportunidad de prosperar y todos rindan cuentas por la forma en que ejercen su poder.
