Discipulado que transforma vidas

Lucas 6:17-26

Introducción: Un llamado a confiar en Dios

Vivimos en un mundo en el que la riqueza, el prestigio y la seguridad material parecen ser los principales indicadores del éxito. Se nos enseña que la felicidad reside en tener más, ser admirados y evitar las necesidades. Pero, ¿es esto realmente lo que define una vida plena? Para complicar aún más las cosas, dentro de este sistema de valores, existe una preocupante tendencia a oprimir a los demás para mantener los privilegios, generando desigualdad, olvidándonos de nuestro prójimo y alejándonos del propósito del Reino de Dios.

A través del pasaje de las Escrituras de hoy, Jesús nos presenta un camino radicalmente diferente al del mundo que conocemos. Su mensaje no solo revierte los valores mundanos, sino que nos invita a depositar toda nuestra confianza en Dios. En el «valle» —no en la montaña, como en Mateo—, el Evangelio de Lucas invita a la reflexión constante, destacando el lugar especial que Jesús otorga a aquellos que han sido excluidos y despojados de su dignidad en el proyecto del Reino de Dios. Los pobres, los enfermos, los extranjeros, las viudas. Sí, precisamente las personas que han sido excluidas y marginadas ocupan un lugar privilegiado en el mensaje del Evangelio. Jesús tocó al leproso, alabó la fe de una mujer extranjera y resucitó al hijo de una viuda, mostrando así que el Reino de Dios se extiende precisamente a aquellos que la sociedad ha olvidado y considerado parias.

Esta forma de pensar contrasta profundamente y de manera provocativa con las filosofías de vida y el comportamiento social contemporáneos, en los que el odio y la falta de empatía están corroyendo nuestro sentido de la humanidad. En este pasaje, Jesús «desciende» de la colina —a diferencia de lo que ocurre en el relato de Mateo— para enfatizar su cercanía con la gente común, los privilegiados en el corazón de Dios: aquellos que buscan sanación, reconocimiento, liberación y gracia.

En este contexto, Jesús dirige su mirada hacia los discípulos a quienes acaba de llamar a la misión y comparte un mensaje que contrasta la bendición y la desgracia desde una perspectiva mesiánica. Situándose al nivel del pueblo, proclama palabras que transforman vidas: Bienaventurados los pobres, los que tienen hambre, los que lloran, los que son perseguidos... y desgraciados los ricos, los que están satisfechos, los que ríen y los que son bien considerados.

El Reino de Dios no es una promesa para el futuro; es una realidad presente en la que Dios consuela, provee y da nueva vida. De esta manera, Jesús revela que la verdadera felicidad no reside en la acumulación de bienes o en el reconocimiento humano, sino en vivir en comunión con Él y con los demás. Creo que el mensaje de Jesús nos desafía a preguntarnos: ¿Cómo influye esta enseñanza en nuestra vida cotidiana? Esta pregunta nos guía hacia una profunda reflexión sobre dónde basamos verdaderamente nuestra esperanza.

El discipulado según Jesús

El Evangelio de Lucas presenta, desde el principio, a los pastores como destinatarios privilegiados del anuncio del Mesías. El Evangelio de Lucas reconoce el papel indispensable de las mujeres como agentes de cambio hacia la libertad y la plenitud, y pone las antiguas profecías de Isaías en boca de Jesús, convirtiéndolas en el estandarte de su misión. Lucas es quien cuestiona la ley y defiende el derecho a la alimentación cuando hay hambre. Desenmascara la hipocresía de una religión basada en las apariencias y nos invita a construir nuestras vidas desde los cimientos del Reino de Dios.

Para mí, Lucas es el evangelio más sensible de los cuatro, ya que nos recuerda que la gracia de Dios no conoce fronteras. Una y otra vez, nos muestra a Jesús traspasando los límites impuestos por una religión que se había vuelto excluyente. «Hasta los confines de la tierra», afirma Lucas que Jesús proclamó.

Así, el Evangelio de Lucas nos pone cara a cara con el mensaje liberador y las acciones de Jesús. Lucas es coherente en su presentación de la naturaleza radical del Reino de Dios. El canto de María (Lucas 1:46-55), conocido como el Magnificat, proclama la grandeza y la justicia de Dios al exaltar a los humildes y derribar a los poderosos. De manera similar, la declaración programática de Jesús (Lucas 4:16-21), en la que anuncia su misión de proclamar buenas nuevas a los pobres, libertad a los cautivos, vista a los ciegos y liberación a los oprimidos, se conecta directamente con las bienaventuranzas y las desgracias de Lucas 6:17-26. Estas palabras son una clara expresión del mensaje de esperanza y transformación que caracteriza al discipulado cristiano. A partir de aquí, propongo que el camino se abra hacia una aplicación concreta de esta llamada, invitándonos a vivir fielmente los valores del Reino en medio de nuestra realidad cotidiana.

Sanación y liberación

El llamado «sermón del valle» (Lucas 6:17-49) no se refiere exclusivamente a una ubicación geográfica. En la tradición profética, el «valle» se asocia a menudo con lugares de muerte, sufrimiento y destrucción. Sin embargo, en las visiones escatológicas de Isaías y Ezequiel, Dios transforma estos espacios humildes en lugares de restauración y salvación.

En medio de un mundo quebrantado, Jesús anuncia la llegada del Reino de Dios. No permanece apartado en la cima inaccesible de una montaña, sino que se sitúa al nivel de los que sufren y les muestra que la renovación ya ha comenzado. Su presencia en la llanura nos recuerda que Dios no está lejos del dolor humano, sino presente, transformándolo desde dentro.

Jesús sanó enfermedades físicas, restauró el alma y reavivó la esperanza de la multitud que buscaba alivio para sus dolencias y cargas. Su presencia nos recuerda que el Reino de Dios trae vida abundante. Hasta el día de hoy, Jesús continúa sanando heridas internas y ofreciendo consuelo a quienes confían en Él.

Bendiciones y desgracias

Lucas también cuenta una versión más directa y confrontativa de las bienaventuranzas en comparación con Mateo. Él establece cuatro bendiciones y cuatro ayes, creando un contraste radical entre los que viven según los valores del Reino y los que confían en las seguridades mundanas. Su idea de «bendición» no implica una ausencia de lucha o sufrimiento. Ser «bienaventurado», en el contexto de Lucas, significa ser parte activa del movimiento del Reino de Dios, aunque ello implique oposición, exclusión o rechazo. El mismo Jesús fue rechazado, perseguido y calumniado, al igual que los primeros cristianos en el libro de los Hechos. Formar parte del Reino significa aceptar ese desafío con fe.

Las desgracias que Jesús proclama no son una condena inmediata, sino una seria advertencia. No es una crítica a la riqueza en sí misma, sino al uso que se hace de ella, especialmente cuando se olvida al prójimo o incluso se le oprime. Lucas no propone una ley de causa y efecto en la que los ricos sean castigados automáticamente, sino que llama a la conversión: a compartir la riqueza y unirse al movimiento del Reino.

Jesús proclama bendiciones para aquellos que el mundo considera desafortunados y nos muestra que Dios acoge en su amor a quienes han sido históricamente ignorados por la sociedad. Mientras que el mundo mide el éxito por el poder y la riqueza, Jesús nos recuerda que la verdadera bendición reside en confiar en Dios. Solo en Él encontramos la verdadera alegría, el propósito y la plenitud.

¿Cómo discipulamos a otros para que sigan a Jesús?

Jesús nos llama a ser testigos del Reino en medio de un mundo que continuamente empuja en la dirección contraria. Aunque la comunidad cristiana primitiva esperaba que el Reino se manifestara plenamente pronto, Lucas prepara a la Iglesia para una espera prolongada. Mientras tanto, la llamada es a vivir ya según los valores y las prácticas del Reino, tal y como Jesús enseñó en la llanura. El discipulado no consiste solo en aprender de Jesús, sino en vivir sus enseñanzas con alegría y fidelidad. Creo que este pasaje ofrece tres lecciones clave para caminar diariamente con Jesús.

En primer lugar, seguir a Jesús significa aprender a confiar en Él en todo momento, tanto en la abundancia como en la escasez. En la prosperidad, corremos el riesgo de caer en la autosuficiencia. En la necesidad, podemos desesperarnos y olvidar Su fidelidad. Pero el discipulado nos llama a una fe constante, en la que nuestra relación con Dios no depende de las circunstancias, sino de Su amor infinito.

En segundo lugar, la provisión de Dios es más confiable que nuestra propia autosuficiencia. Ser discípulos significa reflejar el amor de Dios a los demás, vivir con misericordia, justicia y compromiso activo. No basta con conocer las enseñanzas de Jesús; debemos encarnarlas. Esto significa tender la mano a los necesitados, mostrar compasión a los que sufren y ser instrumentos de paz en un mundo quebrantado.

En tercer lugar, el discipulado no es un acontecimiento puntual, sino un proceso continuo de transformación. Cada día tenemos la oportunidad de crecer en la fe y compartir el amor de Cristo con quienes nos rodean. Nuestro testimonio debe ser evidente en nuestras acciones, palabras y decisiones.

La gran decisión

Piensa en tu propia vida. ¿Dónde buscas seguridad y propósito? Jesús nos invita a un discipulado lleno de alegría y satisfacción, donde cada día es una oportunidad para confiar en Su gracia y compartir Su amor. No es un momento aislado, sino un estilo de vida que transforma nuestra relación con Dios y con los demás.

El discipulado consiste en caminar con Cristo con un corazón dispuesto, permitiendo que Su amor guíe cada paso. Jesús nos invita a vivir en Su Reino aquí y ahora. No solo nos llama, sino que también nos equipa y nos fortalece a lo largo del camino. La pregunta con la que comenzamos resuena una vez más: ¿cómo influye esta enseñanza en nuestra vida cotidiana? La decisión está ante ti: ¿te atreverás a seguirle con alegría y confianza?