Escucha.

Nota del editor: Los sermones se publican sin editar. Solo se realizan correcciones gramaticales.

Predicado en el campamento de verano BPFNA/Bautistas por la Paz 2024.
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Marcos 4:9: «El que tenga oídos para oír, que oiga».

Theodosia Williams era llamada Dosia por sus amigos y Ma por sus nietos, incluido mi marido, Tom. Cuando realmente quería llamar tu atención, empezaba diciendo: «ESCUCHA». No buscaba que simplemente escucháramos sus palabras, sino que escucháramos con la acción.

Una de nuestras historias favoritas sobre Ma ocurrió cuando fuimos a visitarla como parte de nuestra visita anual de Navidad a la familia de Tom. Poco después de llegar a su pequeño apartamento, anunció: «No sé qué voy a desayunar. Se me ha acabado el cereal que me gusta y Patsy (la madre de Tom, hija de mamá) no me lleva a la única tienda donde lo venden porque no le gusta su estacionamiento».

En este punto de la historia, Tom y yo estamos de pie y nos estamos poniendo los abrigos. Y mamá dice: «¿Qué están haciendo?». Le respondemos: «Vamos a llevarla a la tienda». A lo que ella responde: «Oh, no tienen que hacer eso». Pero incluso mientras dice eso, se pone de pie y se pone su propio abrigo.

Espero que cuando Jesús comienza y termina esta parábola diciendo «ESCUCHAD», no quiera decir «¡Eh, aquí hay una historia interesante!», sino «Me estoy poniendo el abrigo, y vosotros también deberíais hacerlo».

Así que, al escuchar sus palabras «El que tenga oídos para oír, que oiga», en este último día completo del Campamento por la Paz, al volver a entrar en un mundo tumultuoso y todo lo que este encierra, ¿qué querrá Jesús que oigamos? Lo que es otra forma de decir: «¿Qué quiere Jesús que hagamos en este mundo en el que hay tanta inestabilidad, superficialidad, calor abrasador, marchitamiento, en el que hay tanto que clama por sanación?».

Recientemente encontré una imagen que me está ayudando a escuchar esta historia de una forma nueva en una entrevista con Janine Benyus, autora de Biomimicry: Innovation Inspired by Nature(Biomimética: innovación inspirada en la naturaleza). En su libro, Benyus desarrolla la tesis básica de que los seres humanos deberían emular conscientemente el genio de la naturaleza en sus diseños. Anima a la gente a preguntarse «¿qué haría la naturaleza?» y a observar las formas, los procesos y los ecosistemas naturales para ver qué funciona y qué perdura. (De Wikipedia)

En la entrevista, Benyus habla de cómo la curación llega realmente después de la destrucción total. Es precioso e informativo, así que compartiré sus palabras con cierto detalle:

Digamos que se ha producido un deslizamiento de tierra, o que se ha talado un bosque, o cualquier otra cosa. Entonces se produce una hermosa sucesión en la que, al principio, aparecen las especies de tipo uno, a las que llamamos especies invasoras. Son plantas anuales, y lo que hacen básicamente es extenderse lo más rápido posible para cubrir el terreno. Porque para sanar, lo primero es no dejar que se pierda lo bueno... Llegan y dedican toda su energía a crear cuerpos y semillas bastante pequeños, sin muchas raíces. Y esas semillas vuelan entonces al siguiente espacio abierto que necesita sanarse.

Sin embargo, lo que han hecho es comenzar a ablandar el suelo y añadir nutrientes, y el siguiente grupo son los arbustos y las bayas. Y comienzan a echar raíces. Se quedarán allí durante un tiempo y luego comenzarán lo que se denomina «facilitación». Comienzan a dar sombra a las pequeñas plántulas y a protegerlas del viento para que algunas especies más delicadas puedan crecer.

Y luego, a la sombra y protegidas por los árboles y arbustos, brotan pequeñas plántulas, que con el tiempo se convierten en el dosel que conocemos. Así que, literalmente, se trata de un proceso progresivo en el que se abre camino y se hace el terreno cada vez más fértil para la siguiente generación.

Pero lo que realmente me interesa, lo que más me ha dado que pensar, es reunir a todos estos círculos diferentes de distintos lugares en los que trabajamos en el mundo, y que quizá no nos conozcamos entre nosotros, pero reunirnos a todos para conocer el trabajo de los demás. (¡A mí me suena mucho al Peace Camp, amigos!)

Si se talan los árboles de una selva tropical, lo primero que ocurre es que puede haber un palo o una pequeña elevación, y un pájaro se posa y defeca algo. Entonces, esa semilla se apodera del lugar y comienza a facilitar esta sucesión de una manera circular. Y también está ocurriendo allí, en el campo, y está ocurriendo allí, en el campo, y entre ambos hay espacios vacíos.

Y cuando la gente me pregunta cómo van las cosas, yo respondo: «Bueno, creo que los círculos de sanación están empezando a crecer y se están acercando unos a otros. Y si en este momento extendiéramos la mano en la oscuridad, quizá encontraríamos otra mano».

Y pueden hacerlo con 16, que es solo el 16 % del campo. Así que, cuando hablamos de toda la curación que tenemos que hacer, es realmente bueno que no haya que cubrir todo el campo como se hace en un maizal. Lo que hay que hacer es colocar islas acogedoras.

Mientras pensaba en este sermón, me llamó la atención la imagen de Benyus sobre los círculos curativos o las islas acogedoras. Me parece una analogía muy acertada de lo que ha sido esta organización durante 40 años: pequeños círculos, pequeñas islas, a veces bastante aisladas unas de otras, que se unen y se comunican entre sí. Y no solo BPFNA ~ Bautistas por la Paz en sí, por supuesto, sino todas las iglesias, organizaciones o incluso pequeños grupos de personas, tal vez dos o tres o algunos lugares que se encuentran entre sí, y luego se acercan en la oscuridad unos a otros y, muy a menudo, muy a menudo encuentran otra mano a la que aferrarse.   

Y esa imagen me ha recordado a la brillante científica y autora nativa Robin Wall Kimmerer, autora de Braiding Sweetgrass y muchas otras obras profundamente sabias y con base científica que demuestran que las plantas y los árboles, incluso los mohos y los musgos, se comunican entre sí a través de distancias que antes se creían imposibles de cruzar, una comunicación que durante muchos años pasó desapercibida para los biólogos porque era diferente a las formas de comunicación utilizadas por las personas y los animales. A través de hormonas transportadas por el viento y vibraciones compartidas a través de las raíces, y sin duda muchas otras formas de «comunicación» que aún no reconocemos, comparten información sobre amenazas como la polilla gitana y el escarabajo de la corteza, o la sequía, así como sobre posibles nuevas fuentes de alimento y agua, lo que les permite prepararse y adaptarse mutuamente. Y eso también parece una imagen potente de lo que hemos estado haciendo durante 40 años.

Como algunos de ustedes saben, Tom y yo nos despertamos ayer por la mañana en Dublín, Irlanda, y aunque mucha gente me dijo que no era «una buena idea» venir hasta aquí e intentar decir algo que valiera la pena escuchar, dado el momento, acepté porque deseaba estar con ustedes de nuevo, experimentar de nuevo la sanación de este círculo, o de estos círculos interconectados.

Esa es la imagen que me llevó a volver a escuchar la entrevista con Janine Benyus, pero quiero terminar con otra reflexión. Cuando volví a escuchar la entrevista, empecé a fijarme en cosas que no había notado la primera vez, cosas que realmente me hacen replantearme la parábola y lo que podría decirnos en este momento:

Vuelve a escuchar su explicación sobre cómo se produce la curación en la naturaleza y compara estas ideas con la parábola:

Todo comienza cuando hay un palo o una pequeña elevación, y un pájaro se posa y defeca algo. Entonces, esa semilla toma el control y comienza a facilitar esta sucesión de una forma circular.

Así que se produce una hermosa sucesión en la que primero aparecen las especies de maleza. Llegan y lo que hacen es extenderse lo más rápido posible, cubriendo todo el terreno. Porque para sanar, lo primero es no dejar que se pierda lo bueno.

Entran y dedican toda su energía a crear cuerpos y semillas bastante pequeños, sin muchas raíces. Y esas semillas vuelan entonces hacia la siguiente abertura que necesita sanación.

Sin embargo, lo que han hecho es empezar a ablandar el suelo y añadir nutrientes, y el siguiente grupo son los arbustos y las bayas. Y empiezan a echar raíces. Se quedan allí durante un tiempo y luego comienzan lo que se denomina «facilitación».

Quizás las imágenes más esperanzadoras de la historia en este momento no sean los rendimientos de treinta, sesenta y cien veces más, sino aquellas cosas que tan a menudo hemos pasado por alto en nuestra lectura: los pájaros que se comen la semilla, las plantas que brotan rápidamente y mueren con la misma rapidez, incluso las espinas que se aferran al suelo. Quizás haya una profunda sabiduría en esta historia, en nuestras historias, que nos invita a escuchar de nuevas maneras lo que antes habíamos pasado por alto.

Esta tarde me han pedido que os ofrezca una bendición al regresar a vuestros respectivos lugares y a los compromisos, tareas, personas y acciones a los que estáis especialmente llamados.

Queridos amigos, al regresar a casa, ESCUCHEN.  

Bendición:

Por lo tanto, concluiré con esta interpretación de nuestra tarea en el mundo actual, tal y como la compartió recientemente Krista Tippet en una entrevista con Kelly Corrigan:

Creo que es muy difícil mantener la esperanza en este mundo, con la forma en que nos llega la información, a menos que te propongas deliberadamente ver y escuchar otras cosas que completan el panorama. Por eso, busco la bondad, la bondad cotidiana y ordinaria, las personas y la hermosa creatividad social que está surgiendo, que es buena y que da vida. Y si buscas eso, si así es como entrenas tus ojos, lo encontrarás en todas partes, a nuestro alrededor. Está en todo tipo de vidas, en todo tipo de lugares. La esperanza es un enfoque de la vida que abarca ambos aspectos, no se trata de ilusiones. No se trata de tener una certeza difusa de que todo saldrá bien. Se trata de ver lo que es disfuncional, lo que es mortal, e insistir en que el mundo no tiene por qué ser así. La esperanza es como abrir los ojos a lo que también es verdad y decir: «No voy a vivir en un mundo en el que esos sean los únicos datos». Es como un salto de la imaginación que luego tiene consecuencias en el mundo real. Dice: «Esto también es cierto. Esto es tan serio y tan cierto como aquello». No es una negación de las cosas que van mal. Pero es una orientación que dice: «Voy a seguir buscando y tomando en serio y viendo la verdad y haciendo lo que pueda para fomentar esa verdad, la solidez en el mundo».

Y deja que te active. Tienes que dejar que esas verdades adicionales que estás buscando te activen.