Abordar las cuestiones de género y sexualidad en la iglesia
Es quizás uno de los temas más debatidos dentro de las iglesias. Provoca fuertes emociones, enfrentamientos y choques entre personas diferentes. Me refiero, por supuesto, a la cuestión de la sexualidad y la identidad de género, que se debate constantemente en los ámbitos teológicos en la actualidad.
Puerto Rico está debatiendo actualmente el proyecto de ley 184 del Senado, que prohíbe las llamadas «terapias de conversión». Por terapias de conversión entendemos aquellas intervenciones médicas, psicológicas y emocionales que intentan, de manera forzada y opresiva, cambiar la identidad de género y la orientación sexual de las personas. Aunque todavía existe un debate entre los sectores conservadores y liberales sobre lo que significan estas terapias, hay una afirmación, respaldada por el consenso de la comunidad psicológica y médica, que sigue siendo evidente: estas terapias son dañinas, abusivas y traumáticas.
Desde mi punto de vista, hay varias cuestiones que destacan de manera especial. Me parece importante detenerse y cuestionar la necesidad de intervenir —especialmente de forma violenta o abusiva— para subvertir, cambiar o imponer una identidad de género u orientación sexual en los niños desde marcos binarios. El género no es una cuestión estática. A medida que avanzan los estudios sobre el tema, se entiende que el género es una construcción social fluida influenciada por la cultura, la política y la economía.
Es decir, el género no existe de manera arbitraria. Por el contrario, se gesta rodeado de influencias culturales que contribuyen a su formación. Tratar de cambiar estas nociones mediante métodos impositivos es un ataque directo a la dignidad de la persona. El pecado que transgrede la humanidad y la identidad divina también se ve influido por estos parámetros.
Los debates sobre género, identidades de género, roles de género, sexo biológico, orientación sexual y expresiones de género, entre otros conceptos, no son nuevos ni surgen de la nada. Las personas de las comunidades LBGTQ no nacieron todas hace 20 años; por lo tanto, la diversidad sexual no es un tema reciente impuesto. La diversidad sexual existe y ha existido desde siempre. Como iglesia que se mantiene a la vanguardia y se inserta en los debates cotidianos del mundo, debemos profundizar la conversación teológica sobre las cuestiones de género y seguir abriendo espacios para el diálogo en nuestros templos.
A continuación, se ofrecen varios consejos que los líderes eclesiásticos y los pastores pueden adoptar y seguir para abrir espacios de diálogo, amor y comprensión con las personas de las comunidades LBGTQ:
1. Familiarízate con el lenguaje: Uno de los problemas fundamentales a los que nos enfrentamos es la falta de conocimiento del lenguaje de género, lo que lleva a la confusión de términos. Hay seis términos básicos que debes conocer (y te invito a buscar información adicional para que los conozcas en profundidad): sexo biológico, género, roles de género, identidad de género, orientación sexual y expresión de género (lo performativo). Estos términos suelen confundirse. Es necesario conocer sus definiciones para comprender mejor cada término y sus implicaciones.
2. Pregunta por los pronombres: Una de las peores acciones es nombrar algo o a alguien que no te pertenece. Cada persona se identifica con pronombres (y también con un nombre). Nadie debe asumir los pronombres, sino preguntar con amabilidad cómo se identifica la persona: ella, él o ellos. Pregunta siempre los pronombres de las personas de tu congregación para poder dignificarlas con las palabras adecuadas.
3. No asumas orientaciones sexuales ni identidades de género: La expresión de género se refiere a cómo cada persona expresa su género de diferentes maneras. Debido a nuestras construcciones coloniales desde la modernidad,1 asumimos que ciertos comportamientos corresponden a un género, identidad de género u orientación sexual específicos. Esto no es correcto. Cada persona representa o expresa su género desde su propia comprensión y su sexualidad. Suponer que una persona es cisgénero, trans, heterosexual, gay o bisexual, basándonos en comportamientos, ropa o maquillaje, puede dar lugar a malentendidos, a identificar erróneamente a las personas y a herir a nuestros vecinos. No des por sentadas las identidades u orientaciones.
4. Escuchar para comprender cuando se nos habla: La teóloga Marcella Althaus-Reid sostiene que la Iglesia nunca se ha sentado a escuchar las historias sexuales de las personas de la comunidad LBGTQ, por lo que la teología sabe tan poco sobre el amor.2 Parece haber un tabú en escuchar las historias de las personas de esta comunidad. Una vez más, nuestras construcciones coloniales dictan las normas sobre cómo practicar y ejecutar el sexo. Sin embargo, todos practicamos la sexualidad de diferentes maneras. Si alguien quiere compartir contigo cómo conoció a su pareja, cuánto tiempo llevan juntos, dónde se conocieron, cómo fue su primer beso y qué les hizo enamorarse (entre otras cosas), deja a un lado tus prejuicios y tus nociones impuestas sobre el sexo y escucha atentamente a tus vecinos sin juzgarlos ni decirles cómo deben practicar su sexualidad.
5. Revisa tu teología y la de tu iglesia: Reflexiona profundamente sobre cómo presentas a Dios y a Jesucristo en el culto y en tus experiencias eclesiásticas. Pregúntate si las ideas que presentas sobre Jesús son machistas, patriarcales, excluyentes, opresivas o misóginas. Pregúntate si lo que dices y predicas sobre Jesús obedece a patrones heteronormativos que borran y destruyen las visiones de Dios y lo Divino desde otros parámetros sexuales y de género. La teología que se predica en nuestros púlpitos tiene el poder de salvar nuestras vidas, pero también puede destruirlas. Revisa tus sermones, estudios bíblicos y presentaciones para evaluar si tu teología ve a Jesús como el salvador de todas las personas, no solo de las binarias o heterosexuales.
6. Discuta los temas de género con su congregación: Lo más probable es que las personas de su congregación compartan sus dudas sobre la sexualidad, el género, la comunidad LBGTQ y la teología. Atrévase a discutir estos temas desde un punto de vista comunitario, comprensivo y amoroso. Asuma el riesgo de dialogar con su iglesia y sus líderes sobre la sexualidad y el género. Al hacerlo, estará buscando el crecimiento como comunidad. Organice eventos en los que se debatan estas cuestiones e invite a expertos en la materia para que usted y sus feligreses puedan profundizar en sus conocimientos teológicos.
7. Manténgase al día con las teologías contemporáneas: como pastor y líder, debe mantenerse al día, no solo con el lenguaje y los conceptos, sino también con el movimiento teológico moderno para transformar la iglesia en un espacio de apertura y amor. Consulte a autores y realice cursos. Manténgase al día sobre las teologías feministas, womanistas, mujeristas, queer, indígenas y sobre la teología relacionada con la discapacidad. Recuerde que su iglesia es un lugar donde las personas deben comprender la obra de la gracia y la salvación de Jesucristo. Sin embargo, recuerde que vivimos en un mundo muy diverso y que usted, como líder, debe estar informado sobre estos temas.
8. Utilizar el amor como punto de partida: El amor debe ser la regla en los procesos de apertura y diálogo. También es importante repensar el concepto de amor desde la justicia y la libertad. El amor que impone identidades y trata de cambiar las orientaciones sexuales no es amor. La controversia, el juicio y los absolutos no tienen cabida en el Reino de Dios. Por el contrario, la base del reino de Dios es el amor de Jesús por todas las personas. Como líderes y pastores, nuestra tarea es emular el amor incondicional de Jesucristo y utilizarlo como fuente de vida, incluso en cuestiones que nos sacuden nuestra zona de confort. El amor es el punto de partida para nuevas articulaciones teológicas que buscan abrir espacios de encuentro con lo sagrado para todas las personas.
9. Proporcionar espacios seguros: La comunidad LBGTQ ha sido sistemáticamente marginada y oprimida durante años. Aunque usted o las personas de su iglesia sigan avanzando en la lucha por la justicia, la iglesia debe proporcionar espacios seguros para la comunidad LBGTQ. Si invita a una persona a hablar sobre género y sexualidad: recompense su trabajo, ofrezca la opción de salir del lugar si es necesario, asegúrese de que las preguntas no sean ataques. Tenga en cuenta el aspecto emocional de la persona durante la charla o el diálogo y no lo convierta en una letanía opresiva. Proporcione un espacio seguro, abierto y respetuoso.
Estos son solo algunos consejos prácticos para continuar el diálogo y abrir la teología a nuevos horizontes. Jesús no es un personaje estático, y su salvación no existe de forma opresiva; tanto Jesús como su obra salvadora para la humanidad gestan a partir de procesos que no excluyen, de espacios que no oprimen y de lugares donde el amor es la base de toda teología. Como personas de paz, Cristo nos invita a entrenarnos diariamente para seguir expandiendo su reino.
A continuación se sugieren algunas lecturas sobre teologías contemporáneas y obras sobre sexualidad, entre otras:
Teología indecente, de Marcella Althaus-Reid.
Teología mujerista, por Ada María Isasi-Díaz.
Creada a su imagen: Una pastoral integral para la mujer, de Agustina Luvis Núñez.
El sexo en la iglesia, editado por Samuel Silva Gotay y Luis N. Rivera Pagán.
Amor radical, de Patrick Cheng.
La iglesia discapacitada, por Rebecca Spurrier.
Devoción transgresora, de Natalie Wigg-Stevenson.
Cristianismos descoloniales, de Raimundo Barreto.
Ensayos desde los márgenes, de Luis Rivera Pagán.
Historia de la sexualidad: Vol. 1, de Michel Foucault.
El género en disputa, de Judith Butler.
En memoria de ella, por Elisabeth Schüssler Fiorenza.
Teología de la liberación negra, de James Cone.
Queering Christ, de Robert E. Shore-Goss.
¿Eres o te haces?: Una miradita a la homosexualidad y la Biblia, de Eliseo Pérez.
Notas finales
1. Mignolo, Walter. The Darker Side of Western Modernity: Global Futures, Decolonial Options. Durham y Londres: Duke University Press, 2011.
2. Marcella Althaus-Reid, «Marx En Un Bar Gay: La Teología Indecente Como Una Reflexión Sobre La Teología de La Liberación y La Sexualidad», en Numen: Revista de Estudos e Pesquisa Da Religiao, 2.ª ed., vol. 11, 2008, 55-69.
