Semillas, montañas y energía cuántica
Nota del editor: Este es el sermón inaugural del Campamento por la Paz 2023 en San Juan, Puerto Rico. Trata el texto de Mateo 17:14-20. Se reproduce aquí sin editar.
Saludos y gracias por la invitación.
Mientras leía el texto de Mateo, me vino un recuerdo a la mente...
Había un hombre que solía pasar por la casa de mi abuela de vez en cuando. Este hombre tenía un aspecto desaliñado, con ropa sucia, descalzo y llevando una enorme bolsa llena de papeles. Si estábamos fuera, entrábamos rápidamente en casa y lo observábamos desde la ventana, porque mi abuela nos había dicho que este hombre se llevaba a los niños que se portaban mal. Era el «hombre del saco», y la canción del hombre del saco dice así:
Duerme, niño, duerme ahora,
Porque el hombre del saco viene a llevarte.
Duerme, niño, duerme ahora,
Porque el hombre del saco viene a comerte.
Hasta hoy nunca había pensado en este hombre como alguien con una enfermedad mental que necesitara ayuda. La pandemia nos ha expuesto a momentos de depresión, tristeza y soledad. Este hombre nos recuerda los miedos que hemos acumulado a lo largo del camino y cómo nos perdemos en este viaje.
Contexto
La metáfora de la semilla de mostaza está incrustada en la historia de una familia. Un padre y un hijo con problemas. Su hijo estaba «poseído». Los síntomas, similares a los de una persona con esquizofrenia, fueron suficientes para romper las relaciones con la persona y la familia debido a la contaminación que traía consigo el mal, etiquetándolos como impuros.
Una de las consecuencias más graves de la pandemia ha sido el deterioro de la salud mental. Durante la pandemia, el número de personas con depresión en todo el mundo aumentó de 193 a 246 millones, lo que supone un incremento del 28 %, es decir, unos 53 millones de personas. Los trastornos de ansiedad aumentaron un 25 %, hasta alcanzar los 374 millones, lo que supone unos 75 millones de personas. La Iglesia católica informó de un aumento en las solicitudes de exorcismos debido a la posesión demoníaca durante la pandemia. Otro estudio mostró que los grupos antivacunas atribuían la influencia del diablo a la creación o la administración de las vacunas contra la COVID-19. Oímos una y otra vez hablar del aumento de la violencia sin sentido, el uso de armas, las drogas, la pérdida de sentido y la soledad opresiva. La pérdida de la salud mental nos enfrenta a nuestros propios demonios y terrores, pero también a los demonios y terrores de la sociedad.
Los cambios en el liderazgo mundial y la geopolítica, con la inversión de los derechos, la afirmación de la supremacía blanca, el aumento de las disparidades económicas y sanitarias, la desinformación y las guerras culturales, entre otros, han influido en nuestras prioridades y en nuestra forma de procesar la realidad. Hay más desesperanza, falta de fe en las instituciones y en el futuro. Por otro lado, estos cambios afectan a nuestras decisiones personales sobre la responsabilidad y el bienestar colectivo. Estamos más cerrados al mundo, inmersos en nosotros mismos, con menos compromiso con la comunidad, la iglesia y nuestro pueblo; con más indiferencia y menos compasión.
Exorcizar, expulsar lo que consideramos o percibimos como negativo, maligno y dañino ha formado parte de las culturas religiosas a lo largo de la historia. Los seres humanos necesitamos explicaciones sobre el mal y cómo contenerlo para garantizar que las estructuras sociales se mantengan firmes frente a las fuerzas caóticas. El texto no proporciona detalles sobre la historia de esta familia, pero está claro que...
que este joven necesitaba liberarse y sanar para vivir su vida al máximo,
su familia necesitaba estabilidad y paz, y
su comunidad necesitaba reparar las relaciones rotas causadas por la presencia del mal en esta familia.
El mal, en su esencia, es una violencia profunda contra otra persona o contra uno mismo, que causa sufrimiento no solo a la persona que es objeto del mal, sino también a todas las relaciones que esa persona tiene, incluyendo a quienes cometen el mal, a Dios y a la comunidad. En Puerto Rico, los feminicidios, incluidos los de personas trans, y la dolorosa muerte de April Thais, de dos años, debido al abuso sexual y la violencia, han sacudido el tejido social de nuestra sociedad. El sufrimiento es una experiencia desagradable y angustiosa que nos afecta gravemente a nivel personal, social, psicofísico y existencial.
Discusión del texto
En este contexto de dolor de una familia afectada por el mal, los discípulos y Jesús actúan. Aquellos que no pudieron resolver la enfermedad del joven reciben una fuerte reprimenda de Jesús. De hecho, la frase «generación incrédula y perversa» suele dirigirse a multitudes o líderes incrédulos que no reconocían su autoridad. ¿Por qué una reprimenda tan fuerte? Parece que la incapacidad de los discípulos provocó la ira de Jesús: el monstruo emergió en Jesús, el valiente.
La pregunta de los discípulos, «¿Por qué no pudimos expulsarlo?», da pie a una discusión con Jesús sobre las motivaciones. También nos plantea otras preguntas hoy en día: ¿Por qué no podemos acabar con el hambre en el mundo? ¿Por qué no podemos detener la destrucción del medio ambiente? ¿Por qué no podemos eliminar el racismo, la violencia y la injusticia en todas sus formas? ¿Por qué no podemos detener la guerra?
¿Podemos mover montañas? Una montaña desaparece con excavadoras o dinamita, etc. Pero, en un nivel más profundo, la ficción se convierte en realidad; lo posible se materializa a partir de lo imposible. La mecánica cuántica afirma que las partículas existen en múltiples lugares simultáneamente. También predice que una partícula se mueve efectivamente de un lugar a otro sin pasar por el espacio intermedio. Por supuesto, las leyes cambian cuando se trata de objetos grandes, pero en teoría, un objeto puede moverse espontáneamente a un lugar diferente o estar en dos lugares al mismo tiempo... lo que significa que la montaña se puede mover.
En Mateo 10, leemos que Jesús dio a sus discípulos el poder de expulsar demonios y curar enfermedades, y en Lucas 10:17-20, leemos que regresan con alegría. Sin embargo, Jesús comenta que lo importante no es someter a los espíritus... sino estar inscritos en el libro de la vida y, más aún, las acciones que realizamos. El objeto frente a Jesús y los discípulos en este texto no era el acto de exorcismo, sino el ser humano detrás del acto.
Solicitud
El dolor y el sufrimiento pueden destruirnos, pero, por otro lado, también pueden ayudarnos a crecer de forma constructiva. Pueden dividir a una comunidad, pero también pueden integrarla y hacerla más fuerte. Tener fe como un grano de mostaza, capaz de «mover montañas», es una metáfora de la mecánica cuántica. Transmite la idea de que la más mínima cantidad de fe/energía puede tener un impacto poderoso en la vida. El problema no es si los discípulos tenían suficiente fe. Su incapacidad para curar al joven no se debió a una falta de creencia, sino a una falta de amor.
1 Corintios 13:2 nos recuerda que, independientemente de los dones que tengamos o de la fuerza de nuestra fe, si carecemos de amor, todo es en vano. No cuenta. La fe, como «la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve» (Hebreos 11:1), es la certeza total y absoluta de que algo sucederá, pero el fundamento de esta fe es el amor. La fe da el impulso, la convicción. El amor proporciona la calidad, el peso y el valor a la acción.
Les pregunto: ¿Creemos que el sistema racista puede transformarse? ¿Creemos en un mundo en el que todos puedan encajar? Bueno, parece que tenemos la fe que nos impulsa a actuar. La pregunta es: ¿tenemos suficiente amor?
¿Tenemos suficiente amor?
¿Tenemos suficiente amor para continuar con la liberadora pero agonizante labor de autorreflexión para identificar el control que la supremacía blanca ejerce sobre nosotros? Se trata de una llamada a la conversión en la que encarnar la esperanza del Evangelio nos exhorta a trabajar con las dolorosas raíces de la supremacía blanca y las ideologías coloniales.
¿Tenemos suficiente amor para revisar lo que significa la «salvación» en este momento y contexto? La conquista española, la Inquisición, la expansión del destino manifiesto de los Estados Unidos, etc., son ejemplos de la tensión entre los «elegidos» y su definición de «salvación» frente a los «no elegidos». Jesús rompió con la dicotomía de «nosotros/ellos», «fuera/dentro», «elegidos/rechazados», y nos llama a romper con los marcos teológicos que ocultan nuestras pasiones y nuestra codicia.
¿Tenemos suficiente amor para desarrollar ministerios que aborden tanto lo individual como lo colectivo? La polarización de las ideologías, el aumento de la violencia armada y racial, los desastres naturales y provocados por el hombre, los derechos individuales, etc., se suman al trauma colectivo pospandémico. Encontrar alegría y propósito en cómo cuidamos a las personas y las familias en sus celebraciones y fracasos; crear «espacios mentales y emocionales saludables» es encarnar el reino.
¿Tenemos suficiente amor para discernir la verdad, incluso cuando duele? Nos hemos vuelto digitales, y estas tecnologías nos conectan. Pero también nos confunden con teorías conspirativas, fraudes y desinformación, que nos separan de los demás y nos alejan de honrar la verdad.
¿Tenemos suficiente amor para crear espacios económicos ecosostenibles? Tenemos millones de personas traumatizadas (desempleadas, con problemas de salud mental, sin hogar, desplazadas, hambrientas, etc.) que viven en un entorno cada vez más dañado con la intensificación de los desastres climáticos.
Estas son nuestras montañas...
Tenemos la fe necesaria para realizar estos cambios. Pero, ¿tenemos suficiente amor para creer que el objeto de nuestra acción —esas personas y comunidades a las que servimos— son dignas y merecedoras de nuestros esfuerzos? ¿Qué nos motiva a servir, la corona de la vida? ¿El mar de cristal? ¿Olvidar las penas y las aflicciones?
Conclusión
Puedes protestar, luchar por la justicia con una pequeña fe, porque la fe es poderosa. Pero para cumplir la tarea del reino, necesitas amar el objeto y la razón de ese reino, no de forma abstracta, sino en la materialidad de la vida. Necesitas al menos una «cuantía» de esa energía con la que está tejido el universo, esa cantidad mínima de amor que convierte lo imposible en posible.
Dios se despojó de sí mismo para «hacerse carne» y «morar entre nosotros» (Juan 1:14, 16). La encarnación del ser humano es confusa, complicada e intensa. Vivimos con dolor, miedos y dudas. Cometemos errores constantemente. Nos hacemos daño a nosotros mismos y a los demás. Sin embargo, la encarnación de Dios en Jesucristo reconoce que el ser humano, incluso con todos nuestros dolores y fatigas, es profundamente valioso para Dios (Juan 6:44). Jesús valora tu humanidad y la mía. Él reconstruye con Su Espíritu nuestras posibilidades de vida. Dios no solo cambia vidas, sino que reorganiza nuestro destino.
La fe nos permite actuar y, gracias a ella, podemos cambiar el mundo en pro de la paz y la justicia. Pero es el amor —que valora y aprecia el objeto de nuestra fe— lo que nos permite distinguir las fibras divinas en la estructura del universo.
Los Bautistas por la Paz tenemos una historia de fe en la que hemos logrado muchas cosas. Hemos sostenido procesos de paz y justicia en cientos de espacios y en miles de personas. Tenemos una fe inquebrantable en la construcción de otro mundo posible. Pero en este momento, si amamos, todo el universo conspirará a nuestro favor, incluso en las circunstancias más difíciles y dolorosas. Juntos, podemos equilibrar las mentes, los corazones y los espíritus afectados por tanto mal. Esa es mi fe. Pero si amamos lo suficiente, esas montañas que bloquean la llegada del reino se moverán.
