Una paz basada en la justicia: semillas de esperanza.

Predicado en el campamento de verano BPFNA/Bautistas por la Paz 2024.
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Marcos 4:7

Es un privilegio para mí estar aquí esta semana celebrando los 40 años de BPFNA/Bautistas por la Paz: 40 años de compromiso con la paz a través de una lucha activa pero no violenta, defendiendo los derechos de todos los seres humanos a una vida digna, justa, libre e igualitaria. Una lucha contra todas las formas de racismo, clasismo y exclusión. Hoy celebramos la voz profética cultivada, enseñada y ejercida por cada persona vinculada a BPFNA/Bautistas por la Paz, en cada iglesia, en cada espacio, en cada país y en cada situación en la que ha sido posible intervenir. Una voz que denuncia todas las formas de violencia que buscan destruir la convivencia armoniosa a la que todo ser humano tiene derecho. Una voz que se pronuncia contra las estructuras políticas, económicas, sociales y religiosas que condenan a la pobreza a la mayoría de los habitantes del mundo, que criminalizan a quienes buscan un futuro justo para sus familias, que persiguen a quienes piensan, hablan y viven de manera diferente. Y una voz que también denuncia la explotación y la destrucción de la tierra, nuestro hogar común. Celebramos la voz evangélica que proclama, con palabras y acciones, la buena nueva de una nueva vida, una nueva tierra, una nueva convivencia, sin muros ni barreras, que da paso a una nueva era. Recordamos a los fundadores que, hace 40 años, sembraron la semilla de la paz siguiendo los pasos de Jesús y en nombre de aquellos que fueron silenciados por su fiel compromiso con la paz en todo el mundo.

La reflexión que se me ha invitado a compartir se inscribe en el contexto de la «Parábola del sembrador», que hemos estado comentando durante los dos últimos días. Hoy nos centramos en el versículo 4, que habla de las semillas que caen entre espinos. A medida que crecen, los espinos ahogan las plantas, impidiéndoles cumplir su propósito —dar fruto— hasta que se marchitan y mueren. Las plantas espinosas que asfixian la vida deben ser arrancadas de raíz. León Felipe (1884-1968), el gran poeta español exiliado en México durante la Guerra Civil Española (1936-39), una de las guerras más sangrientas, vio cómo el gobierno nacionalsocialista de Hitler probaba las bombas que más tarde se utilizarían en la Segunda Guerra Mundial. Desilusionado por una realidad que oprimía a la humanidad, escribió: «Basta, basta, no hay generaciones; desde Caín hasta mí, solo hay un río de sangre; las mismas guerras, las mismas hazañas, los mismos tiranos y los mismos poetas».

Esta parábola no nos proyecta hacia el futuro, sino hacia el presente, hacia la cosecha. Jesús anuncia que el Reino de Dios está aquí y en acción. Quiere que sus discípulos comprendan el presente, a pesar de su aparente falta de sentido. Sin embargo, el sembrador sale a sembrar: esa es su tarea específica, nada más. Este es el nuevo mundo de Dios. Las personas que pisan la tierra finalmente se dan cuenta de que ellas también son de la tierra y deben relacionarse con la semilla. Y los discípulos comienzan a comprender que para convertirse en pescadores de hombres y mujeres, primero deben aprender a sembrar.

Jesús no menciona que el sembrador elija la tierra; él no decide qué terreno es bueno y cuál es desfavorable, cuál es adecuado y cuál lo es menos, qué terreno es prometedor y cuál no merece la pena. La calidad del suelo se revela después de la siembra, no antes. Si todos recordáramos esto, no caeríamos en la tentación de clasificar los diferentes tipos de suelo. Este es un mensaje de inclusión y aliento contra todo lo que impide que la semilla brote y dé fruto para alimentar a todos, no solo a unos pocos elegidos.

La semilla es esa palabra hecha vida, que a su vez crea nuevos tiempos y nuevos espacios. Es una semilla de vida, no de muerte, pues lleva consigo el poder del amor, capaz de transformar cualquier terreno, romper rocas y abrirse camino entre la maleza. La semilla nunca se resigna a las condiciones del suelo que encuentra. La semilla es creadora; solo necesita que se le permita trabajar. La semilla solo se pierde cuando permanece en las manos cerradas del sembrador, que se niega a salir, no para proteger la Palabra, sino, en última instancia, para proteger su propia vida o prestigio.

En el versículo 4, Jesús dice que el sembrador echa semillas en terreno espinoso, y a medida que crecen las espinas, ahogan la planta. Más adelante explica que algunas personas, impulsadas por el egoísmo, la codicia, las preocupaciones de este mundo y el engaño de las riquezas, ahogan la Palabra. El escritor uruguayo Eduardo Galeano lo describió así: «Los seres humanos son las únicas criaturas especializadas en el exterminio de su propia especie». Sin embargo, la planta resiste y se niega a rendirse. Lucha porque sabe que lo que está en juego es la vida plena, la paz, la inclusión, la justicia y el amor, cosas que merecen por derecho quienes viven sin ellas.

Durante el proceso de paz en Chiapas, México, a mediados de los años 90, conocí a personas extraordinarias de BPFNA que se comprometieron de inmediato a acompañar los esfuerzos de reconciliación y paz. El día en que México firmó el TLCAN con Canadá y Estados Unidos, afirmando que el país estaba listo para unirse al primer mundo y alardeando de su competitividad económica, el Movimiento Zapatista de Liberación Nacional despertó a toda la nación, declarando: «Nunca más un México sin nosotros». Muchas personas en todo el país tomaron conciencia de otro mundo, un mundo olvidado, desposeído y oprimido durante cinco siglos. Nos comprometimos a sembrar las semillas de la paz con justicia y dignidad. Esto provocó tensiones incluso entre las comunidades locales, lo que condujo a conflictos religiosos. Los católicos tradicionalistas se enfrentaron con las comunidades evangélicas. Un grupo de evangélicos y la diócesis católica de San Cristóbal de las Casas se comprometieron a apoyar los procesos de paz y reconciliación. Durante una reunión, el diálogo se descontroló, volaron las acusaciones y se apoderó la ira. Los que facilitábamos el proceso nos sentimos impotentes para restablecer el diálogo y consideramos suspender la reunión. Entonces, una anciana, que había permanecido en silencio en un rincón todo el tiempo, se acercó al centro de la sala y habló en su lengua materna. Todos guardaron silencio y la escucharon con respeto: «¿Por qué hemos llegado a esto? ¿Por qué tienen que venir forasteros a traernos la paz? ¿No te ayudamos, José, cuando quemaron tus cosechas? ¿Y no te ayudamos, Jacinto, cuando nació tu hijo? Si todos somos familia y compartimos el mismo Dios, ¿por qué tenemos que pelear? ¿No deberíamos vivir en paz como Dios manda, independientemente del grupo al que pertenezcamos? Nuestros hermanos luchan por nuestra tierra, nuestra agua y nuestro modo de vida. Vivamos en paz y apoyémoslos». Después de hablar, regresó a su rincón y no dijo nada más. Siguió un largo silencio. Entonces, el líder de la iglesia católica tradicionalista se acercó al pastor evangélico y le tendió la mano. Uno por uno, los demás le siguieron. Finalmente, firmaron un acuerdo de reconciliación y paz. ¿Cómo fue esto posible? Porque en medio de los malentendidos, la ira y el egoísmo, en medio del reconocimiento de que la raíz del problema radicaba en siglos de maltrato, una anciana sembró semillas de paz, amor y reconciliación entre las espinas que ahogaban a todos. Sus palabras cambiaron corazones, actitudes y decisiones. La Palabra echó raíces y sofocó el egoísmo y la ira, redirigiendo la lucha hacia una causa mayor: la paz de todos los pueblos indígenas con justicia y dignidad.

¿Cuál es nuestro reto en estos tiempos de crisis, intolerancia, injusticia y discriminación por motivos de clase, raza y género? Convertirnos en semillas de la mayor esperanza. Esparcirlas generosamente entre las espinas del mal, el odio y la violencia para que se alce una voz y grite: ¡Este no es el camino! ¡Detengan la masacre del pueblo palestino! ¡Este no es el camino! ¡Detengan la guerra en Ucrania! ¡Este no es el camino! ¡Detengan el maltrato y la violación de los derechos de los migrantes en nuestras fronteras y en todas las fronteras del mundo! ¡Este no es el camino! ¡Detengan la violencia contra las mujeres y la trata que destruye vidas! ¡Este no es el camino! ¡Detengan la persecución de quienes piensan o viven de manera diferente! ¡Este no es el camino! ¡Detengan la destrucción del planeta! ¡Este no es el camino!

No dejemos que el acto creativo de la semilla se pierda simplemente porque no logramos difundirlo con esperanza, no con esperanza pasiva, sino con esperanza activa. Esperar es levantarse, perseguir algo, construir, avanzar, transgredir, unirse a otros para hacer las cosas de manera diferente. Es recrear y transformar nuestras vidas en semillas de la más alta esperanza. BPFNA/Bautistas por la Paz, tenemos un camino desafiante por delante. Amén.