Body Becoming no pretende ofrecer un mapa específico ni un conjunto de directrices sobre cómo llegar a ser. Henderson-Espinoza no ha llenado las páginas con citas largas y complejas de ideas teóricas. En estas páginas no hay un enfoque único y lineal de la liberación, la encarnación o el devenir; el autor no parece haber tenido la intención de ofrecerlo. La brillantez del libro de Henderson-Espinoza radica en la forma en que consigue entrelazar algunos análisis teóricos con la experiencia y la vulnerabilidad personal.

Me senté a tomar café con Doris en Puerto Rico durante el verano de 2022. Nos pusimos al día hablando sobre el mundo académico, BPFNA, la isla y la familia. Fue la primera vez que oí hablar de Jason. Recuerdo que Doris y yo hablamos de hacer una entrevista a Jason. Creo que Jason tenía una idea parecida, porque una semana después me envió un correo electrónico para quedar por Zoom y charlar. Se tomó el tiempo de hacer preguntas perspicaces y hablar con sinceridad sobre los objetivos y proyectos de nuestra organización. Fue una conversación que valoré y aprecié mucho. Le dije que le enviaría por correo electrónico algunas preguntas para que nuestros seguidores pudieran ver muchos de los aspectos positivos de su personalidad y liderazgo.

Nuestra Conferencia de Verano 2021 volvió a ser virtual. Aunque pensábamos que, quizás, más de un año después del inicio de la pandemia del coronavirus, todo estaría mejor, que podríamos reunirnos cara a cara, la realidad fue diferente. Seguimos con esta incertidumbre de no saber qué nos depararía el futuro. Sin embargo, lo que sí sabíamos es que queríamos volver a celebrar en comunidad, sí, virtual, pero una comunidad que acompaña y se ha acompañado mutuamente en tiempos difíciles.

«¿Son realmente estereotipos?» El hecho de que esta pregunta me resulte inquietante, aunque legítima, y que me haya visto obligada a abordarla y a responder con cautela, es en sí mismo una prueba del grado de lavado de cerebro y adoctrinamiento que existe en todos los estratos y culturas con respecto a la idea y la ubicación de la mujer, el hombre y el niño negros en la psique estadounidense.

Mi primer contacto con la Baptist Peace Fellowship of North America (BPFNA) fue en 1994, cuando asistí a la Conferencia de Verano (también conocida como «Campamento por la Paz») en Granville, Ohio. Ken Sehested había estado insistiendo para que asistiera desde que comencé como editor de Seeds of Hope tres años antes.1 Me convenció para que fuera al Campamento por la Paz pidiéndome que me uniera a Jackie Saxon para dirigir a los jóvenes. Ken me conocía; sabía que una sola conferencia sería suficiente para que me enamorara de la BPFNA.

La vida cotidiana en el siglo XXI es rica y compleja, repleta de una gran variedad de acontecimientos, oportunidades, personas, acciones, elecciones y retos. Entre las complejidades a las que nos enfrentamos se encuentran las afirmaciones contradictorias sobre lo que es verdad. Muchas veces al día, alguien nos insta a creer su versión de la realidad, a aceptar su afirmación sobre lo que es verdad.

A menudo, cuando estas conversaciones sobre género y sexualidad tienen lugar en las iglesias, se producen entre los adultos. Pero los niños también son miembros importantes de la comunidad eclesiástica y captan mucho más de lo que los adultos creen. Además, los niños tienen mucho que enseñar a los adultos —y a todos nosotros— sobre cómo tratar a las personas con compasión, inclusión y equidad.

Es quizás uno de los temas más debatidos dentro de las iglesias. Provoca fuertes emociones, enfrentamientos y choques entre personas diferentes. Me refiero, por supuesto, a la cuestión de la sexualidad y la identidad de género, que se debate constantemente en los ámbitos teológicos en la actualidad.