Dime qué concepto tienes de Dios y te diré quién eres.
Desde los primeros tiempos del Antiguo Testamento, el nombre de Dios es impronunciable: YHWH. Además, el mandamiento «No tomarás el nombre de Dios en vano» significa que nadie se refería a Dios por su nombre, sino como el Altísimo, el Todopoderoso y otros títulos similares.
Teología caribeña - Día 3
El Caribe es mucho más que sol, arena, playas y palmeras. Es un mosaico de idiomas, razas, ideologías, patrimonios culturales, organizaciones económicas y antecedentes religiosos. Su población representa un grupo de migrantes forzados que tuvieron que adoptar nuevas identidades. Como un fénix, el pueblo caribeño emerge, en medio de una sociedad que habla inglés, francés, holandés, papiamento o criollo francés, para reflexionar críticamente sobre su vida a través del prisma de su fe.
Teología y género descolonizadores - Día 3
Una verdadera descolonización de Dios no es aquella que deconstruye las categorías coloniales de género e inventa otras categorías que intentan contener a las personas dentro de sus cuerpos. Aunque aprecio los esfuerzos por hablar de masculinidades más saludables, también denuncio que tales articulaciones sigan manteniendo las etiquetas coloniales de género que buscan confinar a las personas dentro de la lógica colonial, obligándolas a definirse a sí mismas como algo concreto. Estos procesos de «descolonización» carecen del elemento esencial de la imaginación que piensa, sueña y articula un Dios que no necesita configurar a los seres humanos bajo ninguna definición de género, sino que los reconoce como creaciones del amor que expresan la diversidad de todo lo divino.
Descolonización - Día 3
La teología descolonizadora implica un proceso de crítica, desmantelamiento y reinvención de las interpretaciones y prácticas teológicas dominantes, con el objetivo de promover una teología más justa e inclusiva basada en la diversidad de nuestros contextos y experiencias de vida. Una teología descolonizada y descolonizadora no es cómplice de la opresión, sino que, ante todo, es una teología y espiritualidad cristianas conscientes de su historia de dominación y exclusión, que se resisten y se reinventan de manera diferente.
Teología feminista: Exigiendo justicia desde nuestra fe - Día 2
Las teólogas feministas comenzaron a trabajar apoyando la lucha por la equidad y la dignidad de las mujeres. El objetivo es rescatar a las mujeres de la situación desfavorable que sufrían tanto en la vida social e intelectual como en la vida religiosa. Por esta razón, se embarcaron en un proyecto de reconstrucción con el propósito de descentralizar los discursos masculinos y reinterpretar los mitos de las representaciones femeninas que fomentaban la discriminación y no respondían a la realidad de las mujeres de carne y hueso.
Naturaleza contra humanidad - Día 2
Comprender la relación entre la humanidad y la naturaleza de una manera que descentralice esta separación entre ambas es vital en el mundo actual, que en gran medida sigue manteniendo que la naturaleza es un recurso al servicio de la producción y el desarrollo humanos. Si las relaciones entre el ser humano y la naturaleza no existen por separado, entonces las formas en que las personas se identifican y se relacionan también se ven influidas por las formas en que se ha explotado la naturaleza en aras del capital y el desarrollo. En otras palabras, la violación y el abuso de la naturaleza es una violación y un abuso de la propia humanidad.
Justicia ecológica - Día 2
Imaginemos por un momento que somos los arquitectos de un edificio colosal llamado «Desarrollo». Sus cimientos se basan en la explotación de un planeta que percibimos como infinitamente generoso. Nuestras creencias teológicas nos han elevado a una posición de dominio supremo sobre esta construcción, distanciándonos de la vida no humana y justificando nuestro saqueo excesivo. Pero, ¿qué sucede cuando este edificio comienza a agrietarse a medida que aumentan las temperaturas, se calientan los océanos y se ponen en peligro las vidas humanas? Hoy en día, con el acelerado cambio climático y el desplazamiento humano al que nos enfrentamos, nuestro edificio se tambalea al borde del abismo. Es hora de examinar los cimientos mismos de nuestras nociones de justicia, desarrollo y progreso, y preguntarnos: ¿Estamos construyendo un monumento a nuestra prosperidad o cavando nuestra propia tumba?